大安圳的父親
認識爺爺（大安圳）之前，一定要先認識爺爺的大恩人，也就是創造爺爺的人－林成祖。現在就跟著爺爺一起來認識他吧！ 林成祖本名叫做「林秀俊」，字「茂春」，號「成祖」。林成祖的家裡世世代代都從事農耕，所以從小養成勤儉刻苦耐勞的精神，是個典型的標準農民。在他二十多歲的時候，很想到台灣來開墾農田，但是因為他的家境清寒，所以他加倍努力工作，想要早一點完成自己的心願，他的親朋好友知道後，一起籌（ㄔㄡˊ）了一些錢讓他能到台灣，於是他帶著許多人的祝福和他們捐獻的資金，在雍正十二年（西元一七三四年）的時候從廈門渡海來台灣，開始他不平凡的一生。 到台灣之後，林成祖先在大甲定居，並且跟當地原住民租田耕作，由於他能吃苦耐勞，又懂得利用土地，所以收成越來越好，他為了讓農作物收穫量更豐富，於是開鑿（ㄗㄠˊ）了「大甲圳」引水灌溉農田。乾隆十五年（西元一七五○年），林成祖搬到淡北，買了擺接、興直二堡之地，轉給佃（ㄉ一ㄢˋ）戶耕作，由於這些地方常常鬧旱災，他為了解決農民的困境，所以開鑿「大安圳」，引三峽河的水來灌溉農田。小朋友你知道嗎？這就是爺爺我會誕生的原因喔！ 林成祖去世之後，由於他生前致力於水利設施的興建，和農田的開墾工作，促使擺接地區慢慢的開發了，居功厥（ㄐㄩㄝˊ）偉，所以後人稱呼他為「擺接先鋒 」。
土城人的生命活水
我誕生之後，對很多地方都產生了影響，尤其是土城地區喔！所以土城人都說我是他們的「生命活水」呢！ 在清朝早期的時候，板橋、土城、中和、永和等地區，是一片沒有經過開墾的原野，在兩百多年前，先民們剛踏上這片土地時，只有平埔族擺接社的原住民散居在這裡。漢人開墾之後，沿用原住民的舊名，仍稱此地區為「擺接」。 乾隆年間，擺接地區才由林成祖慢慢開發，拓墾的事業全面展開，其中以「大安圳」的修造，對擺接地區的影響最深遠。 清雍正年間，土城、板橋、中和等地方合稱擺接十七庄。擺接十七庄（ㄓㄨㄤ）在很早就己經開發了，西元1829年(道光年間)姚瑩北巡時所著的「台北道里記」中記載，稱擺接十七庄為北部第一勝景。擺接十七庄的繁榮全是大安圳的功勞。大安圳供應擺接十七庄一千八百餘甲田地的灌溉用水。尤其是土城地區，「大安圳」的主要幹線流經土城，灌溉了許許多多的農田，成就了許多大戶以及村落，可以稱作是土城人的「生命活水」。 當時全庄頭的人都喜歡在爺爺（大安圳）我這兒捉魚、抓蝦、摸蛤兼洗褲，看到大家露出滿足的笑容，爺爺（大安圳）我也很開心呢！
大安圳水利設施及構造
小朋友，你一定很好奇爺爺（大安圳）的長相吧！現在讓爺爺我來做個自我介紹吧！爺爺的身體大致上可以分成五個部分喔！來看看吧！
- 圳頭：圳頭旁邊有長約二十公尺的溢洪壩，穿越溪頭路下方的，是用鋼筋混凝土所構成的進水閘（ㄓㄚˊ），有兩扇木製閘門。
- 圳底、圳岸：是水圳最主要的部分，大部分是土渠，現在已經被加蓋成擋土牆或是道路了。
- 陡門〈也就是排水門喔！〉：大安圳幹線沿路的排水門有三個，第一個是大安寮橋楊大人廟旁邊的排水門，最大；第二個是在興城路、中央路、千歲路三叉口的埤（ㄆ一ˊ）塘橋水門，第二大；第三個則是在斬龍山旁邊的山豬湖水門，是最小的，只有一個水門，但卻是最特別的喔！因為在水門旁邊有一座「福神」土地公，祂日夜看管著水門喔！
- 水汴（ㄅ一ㄢˋ）：大安圳幹線的終點，就是有名的「四汴頭了」，它在板橋信義路和土城青雲路交界路旁，因為是由四個分水汴來調節水量，所以被稱為四汴頭。
- 浮?（ㄐ一ㄢˇ）：大安圳原本有一處浮?，是先民們在圳道被溪流截斷的時候，架在空中的木製水路，就好像是今日的水管一樣，原本叫作「水筧頭」，現在已經不存在了。不過從清水路32巷進去，大概一百公尺遠的地方，有一個類似「水筧（ㄐ一ㄢˇ）頭」的地方，它的構造是兩條巷道成十字交叉，大安圳與清水溪分別位於兩條巷道旁邊，上下成十字交錯，上方是清水溪，下方是大安圳，清水溪有一個不鏽鋼製的小閘門，可以用手拉起，把清水溪的水放流入大安圳，景象非常的特別喔！
大安圳的開發史料
大安圳創始於乾隆二十年，公元一千七百五十五年，由板橋市民林成組及其他業戶出資興建的，自大漢溪的支線三峽河右岸媽祖田堰，取水灌溉土城市、板橋市、中和市農田，灌溉面積一千六百七十二公頃，大安圳全長九千八百公尺。 大安圳默默陪伴擺接（今土城市、板橋市、中和市一帶）地區的居民，度過兩百多個寒與暑，也間接促進了擺接地區土地的開發、經濟的繁榮。所以我們可以說：「一部大安圳開發史，就是一部擺接地區的開拓史」。
大安圳的取水源頭
大安圳的取水方式分為以下三種：
- 固定堰（一ㄢˋ）：也就是用來攔截上游地面的逕流水，田間的灌溉用水也有一部份會再流入河川，固定的河水堰可以攔取流失的用水，讓這些水獲得重複利用。
- 臨時攔河堰：在大安圳進水口上游一千多公尺處，利用鉛絲蛇籠及竹籠裡放卵石，構築成臨時攔河堰，以抬高水位，經過導水路到圳道。
- 抽水方式：以抽水方式輸送灌溉用水。 根據以上三種取水方式，發現設置固定堰及目前抽水站的地方，都在三峽河流域，因此，「大安圳」正確的取水源頭，是引「三峽河」的水來灌溉。
大安圳灌溉區域及面積
「大安圳」從媽祖田開始築堰，引三峽河的水來灌溉，主要灌溉區域包括今天的土城市、中和市及板橋市一帶。 從大安圳起點開始，在主幹線每個流入口或排水門的位置，都設有標示水圳長度的樁號，而在終點四汴頭的樁（ㄓㄨㄤ）號是：（8＋210），可見「大安圳」主幹線實際之圳長是八、二一○公尺。目前大安圳灌溉區域只剩下頂埔地區的牛角坑、大暖坑附近，埤塘、柑林埤部分轄區。
大安圳旁的傳聞軼事
- 頂埔「七伍公」 清光緒二十四年（西元一八九八年）台灣各地發生嚴重的水患，當時颱風帶來了豐沛的雨量，「大安圳」圳水暴漲，沖毀了農田，也沖走了附近許許多多的墓園，颱風過後，村民在整理家園時發現有些骷髏頭沒有被沖走，大家都想不透，於是村民將這些骷髏頭合葬在土城市中央路四段165巷底，稱為「七伍公」，並製作一塊「七伍公輪值香牌」，交給村民每天輪流前往燒香祈福，方式是由前一天祭祀者在隔天清晨起個大早，將輪值香牌放在其他人家之家門口，任一戶人家在起床之後，若發現了這香牌，就輪到該戶去祭拜「七伍公」，依此方式繼續下去。
- 大安寮「楊大人廟」 有兩百多年歷史的楊大人廟，位於土城市中央路三段與永平街交叉路口，是一座藏有數十袋無主屍骨的陰廟，與福德宮相鄰而立，據說該處為「大安寮抗日遺址」，清末乙未割讓臺灣時，各地義軍峰擁而起，日軍敗於三角湧，又困在娘子坑，日軍派特務山本前往偵查，到大安寮橋時，義軍出奇圍攻，日軍死傷慘重，後來，日本人建了兩座碑紀念，一個是在大安圳旁邊山麓的「大安寮忠魂碑」，目前已經夷為平地；另一個在大安圳至公路間，也就是楊大人廟所在的位置。
- 主陂先師： 清朝末年，距今約一百多年前，日本企圖侵占台灣，強行控制當時台灣各項經濟建設，為接收台灣作準備。當時，日人在大安寮一帶，從事大安圳之整治和開鑿（ㄗㄠˊ），在今永平路與海山煤礦間，有個「苦埤頭」的地方，地質有所謂「軟陂」之稱，也就是今天挖出來的圳道，明天又會湧出大量的泥土填平，挖了好多次，當再一次將圳道挖鑿疏通時，兩旁的土突然崩塌，工匠都被埋在「軟陂」中，等到大地恢復平靜時只剩下18頂斗笠。日人正式佔領臺灣之後，派廖氏先祖掌管大安寮橋水門，並建造石頭屋讓他們居住，在廖氏先祖家中的祠堂裡，迎祀當初慘遭土石活埋的工匠，稱為「十八先師」，神龕上立有「開山頭主陂匠眾位先師神座」牌位，上面則書「主陂（ㄆ一ˊ）先師」，指的是當年開鑿大安圳主幹線的工匠師傅。
大安圳對土城的影響
大安圳的主要幹線流經土城地區，對土城地區的開發有很大的幫助。因為水利設施蓋好之後，促使耕作普及、聚落形成、人口增加。 土城在清朝早期，只有平埔族擺接社原住民居住，直到康熙末年才有漢人來開墾，所以人口增加緩慢，乾隆二十年林成祖鑿大安圳，農田逐漸增加，才帶動人口的成長，使得聚落也跟著擴大。 另外，大安圳的開發對土城農村的影響，最直接的就是稻作的普及，稻米產量增加，除了可以養活更多的人之外，同時也促進與大陸間的貿易頻繁，當時在土城地區可以利用擺接渡、沛舍陂渡等渡口，以船運載送農作貨物出口。 大安圳的開發對土城純樸的農村社會，產生了不少的衝擊。土城地區的人民為了爭水及地利，曾經發生過漳泉之爭與閩粵之爭；另外就是宗教信仰，前清時期農民渡海來台開墾，常會恭迎地方神祈到台灣開墾地祭祀，而農業社會中，人民最關心的事就是水利設施的問題了，大安圳的開發和土城地區宗教信仰的關係可分為三方面：
- 祭祀開圳犧牲之工匠先賢：楊大人廟就是屬於此類。
- 水官大帝之信仰：水利設施完成之後，祭祀水官大帝，以祈求水源無缺，灌溉農田無慮。大安圳沿線的「海新宮」內即祭祀「水仙星君」。
- 土地公的祭拜：土城地區土地公信仰眾多，是因為大安圳開發之後，圳頭圳尾都有奉祀土地公，主要目的除了祈求福運及感謝灌溉順利之外，也在神明面前簽訂契約或計算水租，以避免問題產生。
大安圳的現況及未來展望
土城市大安圳整治工程，施工範圍自大安圳清水路段進入土城綜合體育場後，流經青雲路與信義路口，最後流到四汴頭截洪道。整治完成後，改善了土城地區每逢大雨時所發生的水患。為了讓整治完工後的大安圳，給周邊居民利用，特別設計了美化大安圳週邊沿線景觀，在大安圳沿線設步道、仿竹欄杆、景觀燈，使得大安圳週邊環境景觀徹底改善。 另外，在大安圳尾端的空地，整理出一塊425平方公尺的區域，放兒童遊戲器材，再加上大安圳沿線的休閒景觀步道，提供附近居民作為休閒運動和親子遊戲區，取名為「清華社區公園」。 除了清華社區公園之外，還有許多大安圳的河段目前正荒廢著，期望縣市政府能重視這個曾經守候著我們，造就無數經濟奇蹟的大安圳，積極整治這些荒廢的河段，蓋公園或者是修整成活教材，才不枉它〈大安圳〉默默陪伴著咱們兩百多年。